En religionsvitenskapelig empirisk studie av identitetsopplevelser og reaksjoner på SIANs islamofobiske hatytringer og handlinger

Abstract

Denne masteroppgaven utforsker ulike opplevelser og erfaring av SIANs islamofobiske ytringer og handlinger blant et utvalg muslimer i Samarbeidsrådet for tros- og livssynsamfunn (STL) Bergen. Formålet med oppgaven er å belyse den komplekse dynamikken i symbolsk interaksjon i konflikten mellom SIAN og et utvalg muslimer. Spesifikt vil oppgaven undersøke hvordan hendelser knyttet til religiøse symboler, slik som koranbrenningen, krenkelse av profeten Muhammad gjennom ytringer, og framstillinger av karikaturtegninger og symbolske uttrykk som Allahu Akbar, påvirker muslimers identitet i denne konteksten.

Studien baserer seg på kvalitative, semistrukturerte intervjuer med fire kvinnelige deltakere og åtte mannlige deltakere. De 12 informantene tilhører fire ulike medlemssamfunn i STL Bergen. Systematisk tekstkondensering ble brukt for å analysere datamaterialet.

Hovedresultatene viser at informantenes religiøse identitet er en sentral del av deres personlige identitet, samtidig som de ønsker å være en integrert del av det norske samfunnet. Mange informanter mener at SIAN bidrar til økt diskriminering, rasisme og hat, som påvirker deres psykiske helse og velvære. Informantene som bruker hijab, opplever mer sårbarhet overfor islamofobiske holdninger i samfunnet. Derfor erfarer informantene angst og har behov for å skjule sin muslimske identitet, spesielt etter SIAN-demonstrasjoner eller når media fremhever negative assosiasjoner til islam og muslimer.

Religiøse symboler, som Koranen og profeten Muhammed, utgjør sentrale elementer i informantenes identitetskonstruksjonen. Disse symbolene blir konfliktpunkter med medlemmer av SIAN gjennom symbolsk interaksjon, og dette påvirker informantenes identitet og skaper en følelse av urettferdig behandling fra politiet. I tillegg er informantene kritiske til medias fremstillinger om SIANs ytringer, islam og muslimer, som de mener forsterker muslimfiendtlighet. Informantene foreslår ulike strategier, som samarbeid og dialog mellom samfunnsinstitusjoner, politiske tiltak mot koranbrenningen, lovendring av ytringsfrihet. De fremhever også at muslimer må engasjere seg aktivt i samfunnsdebatter om islam for å nyansere perspektiver.

This master's thesis explores how a selected group of Muslims in Samarbeidsrådet for tros- og livssynsamfunn (STL) Bergen perceive and experience Islamophobic statements and actions by SIAN. The purpose of the thesis is to shed light on the complex dynamics of symbolic interaction in the conflict between SIANs and a select group of Muslims. Specifically, the thesis will examine how the events related to religious symbols, such as the burning of the Koran, insulting the Prophet Muhammad through statements, and the showing of caricatures and symbolic expressions such as Allahu Akbar, affect the identity of Muslims in this context.

The study is based on qualitative, semi-structured interviews with four female participants and eight male participants. The 12 informants belong to four different member communities in STL Bergen. Systematic text coding was used to analyze the data.

The main results show that the informants' religious identity is a central part of their personal identity, while at the same time they want to be an integrated part of Norwegian society. Many of the informants believe that SIAN contributes to increased discrimination, racism and hatred, which affects their mental health and well-being. The informants who wear the hijab experience more vulnerability to Islamophobic attitudes in society. Therefore, the informants feel anxiety and the need to hide their Muslim identity, especially after demonstrations by SIAN or when the media highlight negative associations with Islam and Muslims.

Religious symbols such as the Koran and the Prophet Muhammad, form central elements in the informant’s identity construction. These symbols become points of conflict with SIAN members through symbolic interaction, and this affects the identity of the informants and creates a feeling of unfair treatment by the police. In addition, the informants are critical of the media's representations of SIAN's statements, Islam and Muslims, which they believe reinforces hostility towards Muslims. The informants suggest various strategies, such as cooperation and dialogue between social institutions, political measures against the burning of the Koran, changes to the law on freedom of expression, and that Muslims must engage actively in social debates about Islam to nuance perspectives.